Преподаватель кафедры библеистики Московской Духовной Академии.

Все лекции цикла можно посмотреть .

Археология о месте Рождества Христова. Вифлеем и Назарет

Давайте теперь поговорим о такой интересной теме, которая касается как рождения самой археологии, так и Рождества Господа Иисуса Христа.

Почему я говорю о рождении археологии? Если бы мы с вами попытались установить, когда, собственно, родилась библейская археология, то были вынуждены вернуться в IV век, в эпоху царя-императора равноапостольного Константина и его матери Елены. Именно в те времена начинается активное исследование Святой Земли ради того, чтобы прикоснуться к событиям Евангельской и в целом Священной истории. Была предпринята мощная программа по воссозданию Святой Земли, описанная во многих исторических источниках, например, об этом можно почитать у Евсевия Кесарийского. Она привела к тому, что были исследованы важнейшие места, связанные с евангельскими событиями.

Давайте попробуем узнать, что нам известно о Вифлееме и Назарете, о месте Благовещения и месте Рождества Господа. Из Священного Писания мы с вами знаем, что Господь родился в Вифлееме Иудейском, потому что тот был родиной царя Давида. Мессия должен был прийти из Вифлеема. Вифлеем (Bethlehem) переводится с еврейского языка как «дом хлеба».

Из евангельского повествования мы знаем, что Иосиф Обручник вместе с нареченной женой Девой Марией жил на севере Галилеи, хотя происходил из колена Иудова. На перепись они должны были пойти в Вифлеем. Здесь мы имеем некое противоречие, потому что Вифлеема было два. Один Вифлеем не так далеко от Назарета, откуда происходил Иосиф, а другой Вифлеем на юге. То есть надо было пройти всю Святую Землю в сторону Хеврона, чтобы прийти в южный Вифлеем. У ряда критиков Священного Писания возникло предположение, что северный Вифлеем ближе к истине, это то самое место, которое нам нужно. Но в этом случае как раз очень важно учитывать исторический контекст.

Истинные обстоятельства переписи открывают древние тексты. Вот приказ о переписи, содержащийся в папирусе № 904 из Британского музея. Он относится к более позднему периоду – примерно 104 год по Рождестве Христовом, но описывает аналогичную ситуацию: переписи проводились регулярно. Приказ содержит указание, что все должны переписываться на родине: «Гай Вибий Максим, префект Египта, говорит: «Видя, что пришло время для подомной переписи, мы сочли необходимым заставить всех тех, кто по какой-либо причине пребывает за пределами своей провинции, возвратиться в свои собственные дома, так, чтобы они могли привести в исполнение обычный закон о переписи».

Поэтому, следуя повелениям римских властей, Иосиф Обручник должен был отправиться именно на юг Иудеи, так как он происходил из потомков царя Давида. Собственно, Иудея – это непосредственно та часть Святой Земли. Кстати говоря, предположительно раскопанного дома жил Иосиф в Назарете. Назарет – место, интересное по своему названию. Сейчас это, наверное, самый крупный арабский город, в нем большой процент арабского христианского населения, есть мусульманское арабское население. Но в те времена это был совсем небольшой городок, скорее, даже деревня, в котором проживало всего лишь порядка трехсот человек.

Название города тоже представляет собой некую загадку. Дело в том, что слово Назарет, похоже, происходит от еврейского слова «нецер» – ветвь – таким образом называли себя потомки Давида. Скитаясь по разным местам Святой Земли, основывая иногда новые поселения, они, видимо, помня о своем происхождении, назвали это место так. То есть это было поселение именно потомков царя Давида.

Незначительность Назарета известна. Апостол Нафанаил, узнав, что Иисус из Назарета, говорит: «Из Назарета может ли быть что-то доброе?». Назарет не упоминается в ранних источниках. Не упоминает его ни Иосиф Флавий, ни Талмуд. Давайте разберем, в каком смысле эти источники могли бы его упоминать?

Иосиф Флавий пишет о местах, более или менее серьезно связанных с историей. Чем его мог заинтересовать Назарет, совершенно не понятно. Там не происходило никаких серьезных событий Иудейской войны, ничего такого, что могло привлечь внимание, кроме рождения Иисуса, но о нем Флавий пишет в другом месте и в совершенно ином контексте.

Талмуд – это очень специфический

Назарет является священным христианским городом на севере Израиля, а также третим по значимости после Вифлеема и Иерусалима. Именно в этом городе случилось Благовещение и прошли юность и детство Иисуса Христа. Назарет располагается на севере Израиля, в горах нижней Галилеи. Назарет, который более двух тысяч лет тому назад представлял собой типичную еврейскую маленькую деревушку, стал оплотом христианства спустя всего несколько веков. За этот период времени город Назарет приобрел мировую известность благодаря стремлению многочисленных верующих и паломников увидеть город, в котором жили Иисус Христос и Дева Мария.

Благодаря потоку этих паломников со всех уголков планеты, на месте, где, стоял дом Марии и Иосифа, была возведена первая церковь – это Церковь Благовещения. За время существования Назарета, здесь было возведено множество церквей, которые и разрушались, и заново отстраивались при сменах христианского и мусульманского правления на Святой Земле. На сегодня в Назарете насчитывается более тридцати старинных синагог, мечетей, монастырей и церквей.

Отправившись на тур в Назарет, турист, прямо как в фильме, проходит через разные этапы истории города. При этом каждая эпоха после себя оставила заметные следы, которые сегодня стали популярной местной туристической достопримечательностью.

Большая часть достопримечательностей Назарета размещается в Старом городе, который был выстроен в середине 19-го столетия в ближневосточном архитектурном стиле. А прогулка по узким улочкам со старинными домами вернет любого туриста на несколько веков назад.

Самая древняя достопримечательность Назарета – это Церковь Благовещения, в которой хранятся остатки предыдущих церквей, оставшихся еще с византийского периода и времен крестоносцев. Также в церкви собрана довольно богатая коллекция картин, в число которых входит и удивительная серия изображений Богоматери, привезенных со всего мира.

Около с Церковью Благовещения находится Церковь Святого Иосифа, возведенная на руинах построек, на которых, по преданию, размещалась плотничная мастерская Иосифа. Ни одна экскурсия и прогулка в Старый город Назарета не обойдется без посещения местного рынка. Он сам по себе стал широко известной и популярной достопримечательностью Назарета за счет красочных прилавков и богатого выбора товаров. На городском рынке туристы могут найти различные цветные ткани, сувениры, произведения искусства, ароматные специи.

Естественно, посещающих Назарет паломников необходимо где-то селить, именно поэтому в израильском городе есть христианские отели и гостиницы для туристов, а в ресторанах их ожидает превосходная кухня и напитки.

Забронировать отель в Назарете

Для ознакомления с достопримечательностями Израиля, в частности с интересными местами Назарета, вам понадобится где-то поселиться. Специально для вас ниже представлены популярные отели Назарета. Здесь вы сможете забронировать номер в отеле Назарета заблаговременно в соответствии с вашими пожеланиями и финансовыми возможностями. Для вашего удобства здесь приведена информация о расположении отелей относительно центра города, а также количество звезд.

Просто выберите понравившийся вам отель, нажав на кнопку «Посмотреть отель». Далее вы окажитесь на странице, где можно забронировать отель. Там же находится более подробная информация о нем, отзывы, оценки, фотографии, расположение на карте, особенности и, конечно же, цены.

Если вы пожелаете посмотреть другие отели, можно просто выбрать сверху город «Назарет», и перед вами откроется список всех отелей Назарета, доступных для бронирования.

Никто с точностью не может сказать, когда родился Иисус из Назарета. Сегодня, смею предположить, Иисус Христос уже не только личность, сколько символ новой веры.

Назарет считается родиной Иисуса Христа, поскольку здесь он провёл свои детские годы, хотя родился в Вифлееме. Его мать – Мария – в детстве была девочкой при храме. Когда она выросла, ей решили найти мужа. Объявили конкурс. Пришли несколько достойных мужчин, среди которых был Иосиф. Иосиф был уже преклонных лет, и нуждался скорее в домохозяйке, способной присмотреть за его детьми от первого брака.

Экскурсоводы Израиля, видимо, не являются христианами, и потому рассказывают об Иисусе из Назарета прежде всего как о человеке. Они всячески подчёркивают человеческое земное начало (Христос – сын человеческий Бэн-Адам). В частности, что Мария забеременела в момент отсутствия Иосифа. (Евангелие от Матфея 1:19-25).

Есть мнение, что девочка не могла жить при храме. Любой гебраист подтвердит. Не забывайте о мизогинии еврейских ортодоксов. Иешуа не мог быть сыном нищего плотника, потому что потомки Давида были элитарной группой. "Наггар" не обязательно переводится как "плотник".

Р.Найт вообще выдвинул версию, что храмовые жрецы брали молоденьких девочек, оплодотворяли их, для продолжения рода, а потом выдавали замуж за уважаемых людей, типа Иосифа. А отцом Иисуса по этой версии был жрец, по имени Гавриил.
Иосиф вполне мог быть и плотником, потому что римляне в свое время попытались переколошматить всех представителей еврейских правящих династий, поэтому эти представители сильно не высовывались, скрывались от властей, поэтому вполне возможно, что Иосиф работал простым плотником.
Так и Мария Магдалина вполне могла заниматься тем, чем она занималась, потому что в юности ее выгнал из дома отец.

Иисус не был сыном Иосифа, но именно Иосиф происходил из рода царя Давида. В таком случае, можно ли говорить, что Иисус из рода царя Давида?

Надобно знать, что ни у евреев, ни в божественном Писании не было обычая вести родословную женщин; но был закон, чтобы одно колено не брало жен из другого колена (Числ. XXXVI, 7). Иосиф же, происходя из колена Давидова и будучи праведен (об этом в похвалу ему свидетельствует божественное Евангелие), не обручился бы противозаконно со святою Девою, если бы она не происходила из того же самого колена. Поэтому (для евангелистов) было достаточно показать происхождение (одного) Иосифа.

Но если Иисус был богочеловеком, какое значение тогда имеет его родословная – происхождение из рода царя Давида? Это имеет значение лишь для человека, претендующего на звание Царя иудейского. А Иисус, как известно, на это звание не претендовал.

Да, евреи ждали мессию (греческое слово «мессия» от еврейского «машиах»). И потому Христа воспринимали как мессию – царя, который бы освободил их от владычества римлян. Но царство его было не от мира сего. А потому значение его родословной не имеет смысла. Вспомним, как простой пастушок Давид стал царём, победив Голиафа.

У Иисуса было много родственников как по линии матери, так и по линии отца Иосифа, и отношения в семье складывались непростые. Возможно, поэтому Иисус как «незаконнорожденный» после смерти Иосифа ушёл из дома, ощущая себя чужим в родной семье.
Где находился Иисус с 12 лет до 30 лет неизвестно. Есть мнение, будто он был на востоке, возможно, в Индии, где овладел многими целительными и духовными практиками.

Когда Иисус возвратился в своё отечество и попробовал проповедовать в синагоге, то был изгнан соплеменниками. В результате родилась известная фраза – «Нет пророка в своём отечестве».
Они его не приняли и не поняли. Для них Он был чужой, странный, непонятный. Поэтому свой роман о Христе я и назвал «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак».

Лично для меня Иисус из Назарета это прежде всего человек, личность, и в то же время символ возрождения, начала новой жизни. Поэтому споры в фильме «Дух времени» кажутся для меня как человека веры не убедительными, хотя и аргументированными.

Некоторые оппоненты пишут: «Древние представляли годичное обращение Земли вокруг Солнца как жизненный цикл человека. Он должен был родиться или возродиться 25 декабря, через трое суток после дня зимнего солнцестояния, в который Солнце по поверью «умирало» или находилось в самой нижней точке за все время своего путешествия в северном полушарии. Вот откуда взялась дата 25 декабря.

Евангелия, на основании которых возникли «Иисус» и христианство, во многом напоминают символизм египетских, шумерских и вавилонских школ мистерий, связанных с солнцепоклонничеством, секретными ритуалами и прочими эзотерическими концепциями. Одна и та же базовая история о «рожденном 25 декабря», «умершем за человечество».

Воспринимать дату 25 декабря буквально как день рождения Иисуса в Вифлееме, означает не понимать сути той веры, что дал людям Иисус Христос.
Уже то, что православные празднуют Рождество 7 января, а весь остальной мир 25 декабря, свидетельствует об условности этой даты.
Что нам мешает объединиться с христианами всего мира и праздновать Рождество 25 декабря?
Как известно, Пётр I ввёл празднование Нового года по примеру Европы 1 января, хотя ранее на Руси Новый год встречали 1 сентября.
Ленин своим декретом ввёл исчисление по новому (европейскому) стилю.
Так почему нам не праздновать Рождество 25 декабря?
Чувство общности, в том числе и религиозной, важнее каких-то условностей.
Надо стремиться к тому, что объединяет, а не к тому, что разъединяет!

До сих пор остаётся открытым вопрос, было ли известное избиение младенцев в Вифлееме, осуществлённое, якобы, по приказу Ирода Великого. Царь Иудеи Ирод Великий правил почти тридцать лет и умер за 4 года до избиения младенцев в Вифлееме – это исторический факт! Как же тогда быть с известным избиением младенцев, описанным в Евангелиях от Матфея и от Луки?

Неверующие могут говорить всё что угодно. Но невозможно отрицать тот факт, что сегодня мы празднуем 2010 год от рождества Христова, а не 5770 год от сотворения мира.

Разумеется, основные символы христианства имеют древние корни, как например, крест или знак рыбы. Но это лишь доказывает глубокую преемственность христианства с теми глубокими истинами, что были известны давно, в том числе и в Вавилоне. Равно как и заповеди Моисея не содержат принципиально ничего нового, что не было известно ранее.

Иисус из Назарета ничего принципиально нового не сказал. Зато показал пример истинной любви, призывая возлюбить ближнего своего как самого себя.
Его ненавидели, а он показал пример подлинной любви!
Главное для меня в Его жизни – то, что он любил и врагов своих!

Честолюбие людей разделило верующих в Христа на множество соперничающих конфессий. Каждый верит в своего Христа, и воюет за своего Христа с другими христианами, позабыв о заповеди любви. Например, все мои статьи и видеоролики о паломничестве по Святой Земле на православном форуме Андрея Кураева модераторами удаляются.

Был ли Он тот, кого так долго ждал Израиль? В облике Иисуса не было ничего, что указывало бы на высокое положение. С виду – обычный человек, бедно одетый. Народ ожидал царя-освободителя, а не того, кто установит царство праведности и мира в людских сердцах.

Первый из апостолов – Андрей, прозванный Первозванным, пришёл к своему брату Симону (будущему Петру) и воскликнул: «Мы нашли Мессию» (Евангелие от Иоанна 1:19-51).
Нафанаил первым сказал Иисусу: «Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев». Так и пошло. Все Его действия воспринимали именно как осуществление царства и освобождение от гнёта римлян. Но сам Иисус не претендовал на царство, и сам не называл себя Сыном Божиим, а лишь говорил, что все сыны Божии.

С призванием Иоанна, Андрея, Симона, Филиппа и Нафанаила было положено основание христианской церкви. Но они Его не понимали. Они видели в Нём мессию – будущего царя иудейского, который освободит их от гнёта римских завоевателей. А Он пришёл освободить людей от них самих.

Для иудеев Иисус это лжепророк. Имя Иисус (по-еврейски Иешуа) означает «Спаситель». В греческом языке нет буквы Ш, поэтому её заменяют на букву С.

Христианская церковь вначале была лишь иудейской сектой, и вера их была в Христа как в мессию. Они называли себя христианами, и над ними смеялись греки, называя их «помазанными» (от слова «христос» – по-гречески «помазанник»).
Секта была немногочисленная и состояла первоначально исключительно из иудеев. Но после видения Петра в доме кожевенника в Яффо и включения в состав секты сотника Корнелия (не иудея), будущая церковь стала разрастаться благодаря вхождению в неё всех, кто верил в Христа.

Почему-то, говоря об Иисусе Христе, чаще называют его Богом, нежели видят в нем человека. Я же хочу более увидеть не в человеке Бога, но в Боге человека. Это по телу Иисус был как все люди, а по духовному совершенству богоподобен. И мне кажется, что божественное в Иисусе - вовсе не совершаемые им чудеса, а то, что позволило ему жить в сердцах людей две тысячи лет. Много путей духовного совершенствования, но маяк один - БОГ! Каждый идет своим путём, а наиболее приблизившиеся к Совершенству становятся божьими сынами…
Бог воплотился в человека лишь для того, чтобы показать свою близость людям, а главное, наличие возможностей у каждого стать богоподобным. Для того Бог и пришел в мир, воплотившись в сына плотника, рожденного от простой женщины, чтобы спасение свое люди увидели не во всемогущем царе, а в нелицемерной любви, поскольку никакое насильственное вмешательство и воспитательное воздействие со стороны не поможет. Люди могут только сами спасти себя, и тем изменить мир к лучшему». (из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература http://www.newruslit.nm.ru

Поздравляю всех православных христиан с Рождеством Христовым!

P.S. Читайте и смотрите мои заметки и видеороликами о паломничестве по Святой Земле: «Крещение в Иордане», «Новая Нагорная проповедь», «Ночь в Гефсиманском саду», «Путь на Голгофу Христа», «В Храме Гроба Господня» и другие.

С детских лет история жизни Иисуса Христа представлялось какой-то сказкой, наподобие мифов Древней Греции. Бабушка молилась какому-то Богу, называя Иисусом Христом. Её Евангелие 1900 года издания я храню до сих пор.

Первым открытием в сознательном возрасте для меня было, что Христос это не фамилия Иисуса. Затем была «Легенда о великом инквизиторе» Достоевского, книга Э.Ренана «Жизнь Иисуса», книга Ф. Фаррара «Жизнь Иисуса Христа», и многие другие книги и кинофильмы.

Чем больше я читал книг, тем больше я представлял Иисуса из Назарета как живого человека, и мне хотелось побывать в тех местах, где проходила его жизнь и где он встретил смерть, понять, как и почему его жизнь превратилась в легенду.

В самый трудный момент моей жизни, когда я оказался буквально между жизнью и смертью, вера в Иисуса Христа - в его заповедь любить несмотря ни на что! - спасла меня. Об этом я написал роман «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак», над которым работал шесть лет. (на сайте Новая Русская Литература

Я мечтал побывать в тех местах, о которых написал в своём романе, чтобы проверить, насколько моё воображение точно нарисовало картину произошедшего.

И вот мечта моя сбылась - я побывал на родине Иисуса Христа (в Вифлееме и Назарете), ходил по земле, где когда-то жил Иисус, ступал по камням, которые видели Христа.

Паломничество по святым местам помогло мне понять то, во что раньше предлагали только верить.

Мне предлагают не думать, а верить. Я человек верующий. Но всё-таки хочется понять.

Так много сказочного в истории. Целью моего посещения родины Иисуса Христа было освободиться от искажений надуманного, почувствовать настоящее, избавиться от сказочности.

Искупавшись в озере Галилейском, я почувствовал, как прозаично всё было на самом деле.

Назарет считается родиной Иисуса Христа, поскольку здесь он провёл свои детские годы, хотя родился в Вифлееме. Его мать - Мария - в детстве была девочкой при храме. Когда она выросла, ей решили найти мужа. Объявили конкурс. Пришли несколько достойных мужчин, среди которых был Иосиф. Иосиф был уже преклонных лет, и нуждался скорее в домохозяйке, способной присмотреть за его детьми от первого брака.

Экскурсоводы Израиля, видимо, не являются христианами, и потому рассказывают об Иисусе из Назарета прежде всего как о человеке. Они всячески подчёркивают человеческое земное начало (Христос - сын человеческий Бэн-Адам). В частности, что Мария забеременела в момент отсутствия Иосифа. (Евангелие от Матфея 1:19-25).

Иисус не был сыном Иосифа, но именно Иосиф происходил из рода царя Давида. В таком случае, можно ли говорить, что Иисус из рода царя Давида?

А если Иисус был богочеловеком, то какое значение тогда имеет его родословная - происхождение из рода царя Давида? Это имеет значение лишь для человека, претендующего на звание Царя иудейского. Иисус, как известно, на это звание не претендовал.

Да, евреи ждали мессию (греческое слово «мессия» от еврейского «машиах»). И потому Христа воспринимали как мессию - царя, который бы освободил их от владычества римлян. Но царство его было не от мира сего. А потому значение его родословной не имеет смысла.

Где находился Иисус с 12 лет до 30 лет не известно. Есть мнение, будто бы он был на востоке, в частности, в Индии, где овладел многими целительными и духовными практиками.

Когда Иисус возвратился в своё отечество и попробовал проповедовать в синагоге, то был изгнан соплеменниками. После чего родилась известная фраза - «Нет пророка в своём отечестве».

Они его так и не поняли. Для них он был чужой, странный, непонятный, необыкновенный, чужак. Поэтому свой роман о Христе я и назвал «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» (на сайте Новая Русская Литература

Был ли Он Тот, Кого так долго ждал Израиль? В облике Иисуса не было ничего такого, что указывало бы на высокое положение. С виду - обычный человек, бедно одетый. Народ ожидал царя-освободителя, но мало кто ждал Того, кто хотел установить царство праведности и мира в их сердцах.

Первый из апостолов - Андрей, прозванный Первозванным, пришёл к своему брату Симону (будущему Петру) и воскликнул: «Мы нашли Мессию» (Евангелие от Иоанна 1:19-51).

Нафанаил первым сказал Иисусу: «Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев». Так и пошло. Все его действия воспринимали именно как осуществление царства и освобождения от гнёта римлян. Но сам Иисус не претендовал на царство, и сам не называл себя Сыном Божиим, а лишь говорил, что все сыны Божии.

С призванием Иоанна, Андрея, Симона, Филиппа и Нафанаила было положено основание христианской церкви. Но они Его не понимали. Они видели в Нём мессию - будущего царя иудейского, который освободит их от гнёта римских завоевателей. А Он пришёл освободить их от них самих.

Наш экскурсовод говорил: «Я не предлагаю соглашаться со мной, я предлагаю задуматься. Христос не ставил идею создания новой религии, а лишь призывал соблюдать Тору»!

Для евреев иудеев Иисус это лжепророк. Имя Иисус означает «Спаситель» - по-еврейски Иешуа (в греческом языке нет буквы Ш, поэтому заменяют на С).

Христианская церковь вначале была лишь иудейской сектой, и вера их была в Христа как в мессию. Они называли себя христианами, и над ними смеялись греки, называя их «помазанными» (от слова «христос» - по-гречески «помазанник»).

Секта была немногочисленная и состояла первоначально исключительно из иудеев. Но после видения Петра в доме кожевенника в Яффо и включения в состав секты сотника Корнелия (не иудея), будущая церковь стала разрастаться благодаря вхождения в неё всех, кто верил в Христа.

Уже не важно, действительно ли Церковь Первопризвания находится в том самом месте, где Андрей (первозванный - брат Симона - будущего Петра), а также Иоанн Евангелист повстречали Иисуса.

Капернаум православный отстоит от Капернаума католического на 6 километров. Действительно ли это место нагорной проповеди - это вопрос веры. Да так ли это важно сегодня?

Наибольшее участие на Святой Земле принимают монахи-францисканцы. Их многочисленные церкви, миссии и поведение вызывает огромное уважение.

— Я слышал, что Иисус заранее продумал все свои свершения, чтобы сбылись описанные в Библии пророчества.

— Но как же можно столько напридумать, а потом еще и умереть ради собственных фантазий?

«Всё написано заранее», - сказал наш экскурсовод.

Почему-то, говоря об Иисусе Христе, чаще называют его Богом, нежели видят в нем человека. Я же хочу более увидеть не в человеке Бога, но в Боге человека. Это по телу Иисус был как все люди, а по духовному совершенству богоподобен. И мне кажется, что божественное в Иисусе — вовсе не совершаемые им чудеса, а то, что позволило ему жить в сердцах людей две тысячи лет. Много путей духовного совершенствования, но маяк один — БОГ! Каждый идет своим путём, а наиболее приблизившиеся к Совершенству становятся божьими сынами…

Бог воплотился в человека, то лишь для того, чтобы показать свою близость людям, а главное, наличие возможностей у каждого стать богоподобным. Для того Бог и пришел в мир, воплотившись в сына плотника, рожденного от простой женщины, чтобы спасение свое люди увидели не во всемогущем царе, а в нелицемерной любви, поскольку никакое насильственное вмешательство и воспитательное воздействие со стороны не поможет. Люди могут только сами спасти себя, и тем изменить мир к лучшему…

Единственное спасение состоит в том, чтобы научиться любить несмотря ни на что и жертвовать собой. Это и есть дорога в будущее — в Тот или Иной мир. Иисус Христос, на мой взгляд, и призван был показать примером своего самопожертвования путь к Отцу, ведущий через соблюдение заповедей и реализацию закона любви. Если бы Иисус показал знамение, которого от него требовали, то тем самым перечеркнул бы главную цель своей жизни — приблизить Бога к человеку». (из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература

Приглашаю посмотреть мой видеоролик "Где родился Христос"

ролик "На Родине Иисуса Христа"

Николай Кофырин - Новая Русская Литература- http://www.nikolaykofyrin.ru

Russia - 4 сентября, 2010 - 21:50

ИИСУС ХРИСТОС (Jesus Christ; ?????? ???????) – Основатель христианства, второе лицо (ипостась – от греческого слова сущность) Святой Троицы, Бог-Сын, также именуется Иисус из Галилеи или Иисус из Назарета.
Иисус – Спаситель, ивр. Спас (само это имя является сокращением имени????? (Йеhошу?а) – «Господь есть Спасение»); греч. Christos, ивр. Mashiah – Мессия, Помазанник.

Отец – Бог. В послании Апостола Иоанна Богослова содержится гневное осуждение тех, кто запутывает вопрос о происхождении Христа: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергший Отца и Cына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Cына имеет и Отца». Отцом Иисуса Христа есть вечный и всемогущий Бог-Отец.

Мать – Мария (Мариам – Mary?m, ивр. ?????) . Богородица (Богоматерь, греч. ????????: слав. Богородица и соответственно русск., болг., серб. Богородица, укр. Богородиця, белор. Багародзіца), Дева Мария – в христианской и исламской традиции – мать Иисуса Христа, одна из самых почитаемых фигур, в особенности в католицизме и православии. Датой ее рождения иногда называют 20 год до н. э. (на мой взгляд чуть пораньше), а ее Вознесение церковное предание относит к 48 году н. э.

Перед смертью Деве Марии явился ангел и рассказал, что через три дня ее земная жизнь закончится. В назначенный срок Богородица уснула. Опоздавший к Успению апостол Фома попросил открыть гробницу, но когда это сделали, тела там не было. В 30 году, после Воскрешения Иисуса, Марии было около 50 лет. Апостол Иоанн, которому Христос поручил взять Марию в свой дом, записал только что она жила в его доме (Ин. 19:27). Единственное известие о ней сохранилось в «Деяниях» св. Луки, который записал, что на собрании апостолов для избрания нового апостола из лиц, окружавших Иисуса, вместо повесившегося Иуды, присутствовала Богоматерь. По национальности Богородица нееврейка.

Родители Богородицы
Святые праведные Иоаким и Анна жили в Назарете Галилейском. Достигнув глубокой старости, не имели детей, и терпели за это горькое поношение от людей, т.к. дети считались Божиим благословением, а бездетных супругов люди почитали грешниками. Однажды во время праздника первосвященник Иерусалимского Храма отказался принять дары от Иоакима, считая его лишенным Божиего благословения. Глубоко опечаленный, Иоаким ушел в пустыню, где постился и молился 40 дней. Святая Анна считала себя виновницей несчастья, и слезно моля Господа о даровании младенца, обещала посвятить Богу дарованное дитя.
После этого обета Иоаким и Анна поселились в Иерусалиме, и вскоре у них родилась дочь, которой они дали имя Мария. До трехлетнего возраста Пресвятая Мария жила в доме своих родителей, а затем торжественно была приведена святыми Иоакимом и Анной в храм Господень, где воспитывалась до совершеннолетия.
Дом, где жили праведные Иоаким и Анна, и где появилась на свет Пресвятая Дева, находился к северу от Иерусалимского Храма, вблизи ворот, выходящих в сторону Гефсимании, и называемых Овчими, Львиными или Стефановыми (потому что именно через эти ворота вывели первомученика Стефана, чтобы побить камнями).
Вскоре после введения во храм Пресвятой Богородицы восьмидесятилетний старец Иоаким скончался. Святая Анна пережила его на два года и отошла ко Господу семидесяти девяти лет. Преклонный возраст праведных супругов показывает, что рождение у них Дочери было действием особого Промысла Божия. Церковь называет Иоакима и Анну Богоотцами, ибо они были предками Иисуса Христа по плоти.

Национальность Сына Человеческого – нееврей.
Иисус наиболее вероятно родился до нулевого года.
«Временная вилка» I Пришествия Иисуса Христа родился в 6 – 4 гг. до н. э., воскрес в 27 – 36 гг.
Место Рождения – г. Вифлеем.
Бегство семьи в Египет до смерти Ирода Великого (73 г. до н. э. – скончался весной 4 года до н.э.) – до весны 4 г. до н.э.
Основное место земной жизни – Галилея. Через Галилею проходил главный караванный торговый путь из Египта, поэтому эта область Палестины открыта для самых разнообразных влияний как с Востока, так и Запада. Это место было как бы мостом между Африкой, Малой Азией и Европой. Здесь, в городе Назарете, Христос провел Свои юные годы. Главными городами Галилеи были Тивериада, Хоразин, Назарет, Кана, Наин, Вифсаида и Капернаум, в котором Христос прожил большую часть времени Своего общественного служения.
Назарет во времена земной жизни Иисуса Христа – маленький городок, в которой проживало около 400 человек, занимающихся в основном сельским хозяйством. Более половины жилищ, представляли собой, обычные пещеры. Среди галилейских рыбаков Он избрал Себе первых апостолов. Большая часть Его служения протекала на оберегах Галилейского (или Геннисаретского) озера.
Место Воскрешения – г. Иерусалим.
Описание убийства. Господа захватили в Гефсиманском саду, издевались, плевали в лицо, судили судами неправедными, отдали черни на поругание на половину ночи, насмехались, гоняли по двору всем полком, били по голове палкой, нацепили на Святое Чело колючки (Терновый Венец), избили плетками, заставили тащить крест к месту казни, приколотили гвоздями руки. И над распятым насмехались. Великая Жертва Господа всей земли, чтобы нас извлечь из Вселенской погибели. После того, как совершилась казнь Иисуса, Его по разрешению Понтия Пилата сняли с креста, обернули в Плащаницу и положили здесь же рядом – в погребальной пещере Иосифа Аримафейского. Была пятница иудейская, вот-вот должна была начаться Пасха. Прошли два дня – Пасха Иудейская и Суббота покоя, и вот настал первый день недели – теперь мы знаем, что в этот день совершилось Воскресение.
Не дожил несколько дней до своего 34-летия.
Только к Иисусу Христу Священное Писание применяет единственное число, именуя Его Сыном Божьим и, кроме того, только к Нему одному оно добавляет такие уточняющие слова, как Единородный (единственный), Возлюбленный, Сын Бога Живаго, Сын истинный или Собственный.
О сущности Спасителя:
- «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет». Ин. 11:25.
- «Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.
И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.
Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.
Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить.
И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец». Ин. 12:46-50.
- «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам». Ин. 14:11.

В дни, когда родился Господь, при иудейском царе Ироде Римский император Август повелевал провести перепись по всей земле. Все пошли на перепись, каждый в свой город. Иосиф тоже отправился из города Назарета в Вифлеем. Расстояние от Назарета до Вифлеема составляет около 150 км. Иосиф пошел с Марией – нареченной женой и когда они были в Вифлееме, ей пришло время родить. Она родила сына-первенца, спеленала его и положила в ясли для скота, потому что в гостинице места им не нашлось.
Когда хозяева переполненных гостиниц захлопнули перед Святым семейством двери. Буквально под ногами прохожих родился Господь наш Иисус Христос. Кроме того, наиболее вероятно, что Деве Марии и Ее супругу в Вифлееме не нашлось места в гостинице: потому что их в этом провинциальном городе сочли иноплеменниками, т.к. они просто не были иудеями.

Бог явился во плоти, и это событие стало единой, универсальной точкой отсчета Всемирной истории, сообщившей цель и смысл всему временному космосу. Рождение Спасителя, явившегося в мир незаметно и даже в загоне для скота стал краеугольной хронологической вехой, навсегда разделившей мировую историю на две эпохи: ДО и ПОСЛЕ Рождества Христова. Евангелисты не указывают ни точного года (тогда еще не было единой эры), ни дня рождения Иисуса Христа, я попытаюсь определить лишь период Его земной жизни.

РОЖДЕСТВО СПАСИТЕЛЯ
1. В Евангелии от Матфея указывается, что Христос родился в год смерти царя Ирода Великого. Историк Иосиф Флавий утверждал, что в тот год произошло лунное затмение. Иоганн Кеплер вычислил дату этого затмения – 12 марта 4 года до н. э.
Ирод Великий (потомок Исава, брата патриарха Иакова) провозглашен римлянами царем Иудеи в 40 г. до н. э. (В 26 лет Ирод – римский гражданин по отцу – был назначен правителем Галилеи. Марк Антоний, с которым Ирод дружил с юных лет, сделал его тетрархом (царем) Галилеи. В следующем году в Палестину вторглись парфяне, началась междоусобная борьба, что вынудило Ирода бежать в Рим. Там сенат назначил его царем Иудеи, наделил войском и отправил назад.
Историк Иосиф Флавий, пишет, что воцарение Ирода произошло в том году, когда он был в Риме, в консульство Кнея Домиция Кальвина и Кая Азиния Поллиона. Это был 714 год от основания Рима или 40 год до н. э. В 37 году до н.э. царь Ирод сделался единоличным владыкой Иудеи и оставался им 32 года. Ирод умер на 37 году своего царствования. Таким образом, смерть Ирода пришлась на 750 год от основания Рима или 4 год до н. э.), а фактическим правителем Иудеи стал в 37 г. до н. э. Ирод умер в 750 году от основания Рима – третье затмение было в 750 году с 12 на 13 марта; середина его падала на 3 часа 11 8/10 минут по полуночи. Оно было частное и в Иерусалиме было видимо. Оно-то и предшествовало той пасхе, которая была в год смерти Ирода. Кроме того, на монетах 753 года от основания Рима (1 год до н. э.) указывается преемник Ирода, – следовательно, Ирод в это время уже умер.
2. «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сирией. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов... Записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна». (Лк. 2:2)
Весной 63 г. до н. э. на дорогах Палестины появились колонны римских солдат. Командовал армией сорокатрехлетний полководец Гней Помпеи. После трехмесячной осады была разрушена одна из башен храмовой цитадели, и римляне хлынули в Иерусалим. В 63 году до н. э. произошел захват Иерусалима Помпеем. Таким образом, римляне присоединили Палестину к своей восточной провинции Сирии. Перепись населения в Римском государстве, в состав которого на правах протектората с 63 года до н. э. входила Иудея, начала проводиться примерно с 12 года до н. э.
Повеление идти записываться «каждый в свой город», о котором писал евангелист Лука, сохранилось на одном из папирусов и было опубликовано в 1907 году: «Гай Вибий Максим, правитель Египта, повелевает поскольку мы намерены провести ценз, необходимо приказать всем, кто по какой-либо причине живет вне дома, вернуться в их собственные округа, чтобы пройти перепись обычным порядком» (Kenyon F. G., Bell H. J. Greek Papiri in the Museum. London, 1907. P. 125).
Римская политика всегда примерялась к обычаям побежденных, а еврейские обычаи требовали, чтобы запись велась по коленам, родам и племенам, для чего каждому требовалось явиться на перепись в тот город, где некогда жил глава его рода. А так как Иосиф был из рода царя Давида, он и должен был отправиться в Вифлеем – в город, где родился Давид.
Квириний был дважды правителем Сирии. Первый раз при жизни Ирода при первой переписи (примерно 6 – 2 гг. до н. э. в первый раз) , что и подчеркивает евангелист, и, второй раз – после смерти Ирода, спустя менее 10 лет, когда была вторая перепись, о которой мы узнали уже из истории. И это произошло в 6 – 7 гг. н. э., т.е. почти 10 лет спустя после смерти Ирода в 4 году до н. э. «Это подтвердилось следующим фактом: В 1764 году в Тиволе, древнем Тибуре, был найден памятник с надписью удостоверяющей, что Квириний, сын Публия, после покорения Августу народа гомонадов получил как проконсул правление во второй раз Сирией и Финикией. Значит Квириний два раза был правителем Сирии: первый раз до смерти Ирода, в год рождения Христа и производства переписи при Августе; и в другой раз, когда также была перепись, о которой говорят историки Флавий и Тацит.
Чтобы отличить от этой переписи ту, которая была при Квиринии в год рождения Христа, Лука говорит, что перепись «по всей земле» была первая в правление Квириния Сирией. Как видно, сообщения Луки не только не опровергаются, но наоборот, подтверждаются историческими данными.
Во временя рождения Христа существовал всеобщий налог, установленный Римской империей на всей территории Малой Азии и Ближнего Востока, о чем свидетельствуют настенные надписи, обнаруженные археологами в Турции. Этот самый налог платился регулярно раз в несколько лет в том числе в 8 г. до н. э. В Палестине он мог платиться и в 5 году до н. э.
Анна (евр. «Ханан»; сокращенно от «Ханания»; у Иосифа Флавия – «Анан») был назначен первосвященником в 6 году до н. э. наместником Сирии Публием Сульпицием Квиринием, которому подчинялись также Иудея и другие области Палестины. Поэтому его упоминает св. евангелист Лука в связи с переписью, которая была в год рождения Богомладенца Иисуса (Лк. 2:2). Долгое первосвященство Анны закончилось в 15 г. н. э., когда прокуратор Иудеи Валерий Грат снял его с первосвященнической должности.
С Анны начался суд над Иисусом Христом. Будучи в отставке, он не имел первосвященнических прав и потому не мог судить. Он один из главных виновников совершившегося преступления над Мессией. Позже он участвовал в суде над святыми апостолами Петром и Иоанном Богословом (Деян. 4:5-6).
Кроме того, что касается народной переписи, упоминаемая у Луки (2:1-5), начатой эдиктом Августа в 8 году до н. э. (в 746 году от основания Рима), для Иудеи началась в последние годы царствования Ирода, потом была приостановлена вследствие смерти Ирода, продолжалась и закончилась, когда Сириею управлял Квириний. Вследствие этой переписи в Палестине произошло народное восстание. Ирод подверг зачинщика его Февду сожжению 12 марта 4 года до н. э. (750 года от основания Рима). Ясно, что перепись эта началась несколько раньше этого времени.
3. Благодаря расстоянию во множество световых лет, подчас мы видим свет звезд, многие из которых давно уже не существуют. Некоторые из них сжались, а некоторые разорвались тысячи, если не миллионы лет назад.
Астрономы знают, что яркие новые звезды, раз или два в сотни лет вспыхивающие на небе, после нескольких дней или месяцев своего сияния или полностью исчезают, оставляя лишь постепенно увеличивающую свои размеры туманность (такова Крабовидная туманность, оставшаяся на месте вспыхнувшей однажды звезды), или после сброса необыкновенной яркости становятся маленькими звездочками, малой звездной величины. Первые называются Сверхновыми, вторые – Новыми звездами. Из Евангелия Луки можно предположить, что волхвы-маги видели на востоке Новую звезду.
О Христе говорится, что в день Его рождения на Востоке зажглась новая Вифлеемская звезда. Есть версия, что в 4 году до н. э. вспыхнула сверхъестественная звезда, расположенная вблизи Альфы Бодолия. Вифлеемская звезда была видна в течение 70 дней.
4. Недавно было выяснено, что в 4 году до н. э., в первый день Нового года, который тогда отмечался весной, в созвездии Орла вспыхнула Новая Звезда. Сейчас в этой точке небосвода фиксируется пульсар. Расчеты показали, что этот ярчайший объект на небосводе был виден из Иерусалима в сторону Вифлеема. Как все звездное небо, объект двигался с Востока на Запад, что совпадает с показаниями волхвов (отметим, что Вифлеем расположен на юго-западе от Иерусалима). Вполне вероятно, что эта новая звезда и получила название Вифлеемской звезды, и которая не могла не привлечь внимания жителей Иудеи, как уникальное и грандиозное космическое явление.
5. Версия кометы вызывает сомнение, т.к. кометы движутся по небосводу и не стоят длительное время на одном месте. В те времена кометы считались предвестниками смерти и разрушения, а не радостных событий. Поэтому комета не могла подвигнуть мудрецов отправиться в дальнее путешествие.
Кроме того, я думаю вряд ли на персидских мудрецов могли произвести сильное впечатление и заставить отправиться в дальний путь незначительные перемещения планет в ночном небе.
6. В текстах всех четырех Евангелий нет ни одного прямого указания на месяц и день рождения Иисуса. Единственный намек на временной ориентир можно уловить в Евангелии от Луки. Он писал, что когда родился Иисус, «... были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень», который сообщил им о рождении Спасителя (Лука. 8:11). Люди, знающие климат и растительный мир Палестины, а так же данные географических справочников, утверждают, что в конце декабря – начале января, когда традиционно считается родился Христос, в Палестине господствует холодная, сырая погода с зимними ливнями. В это время года ни раньше, ни теперь не выгоняют стада в ночное поле, ибо там практически нет зеленого корма. Да и пастухи едва ли стали бы ночевать в поле, под дождем, при температуре, близкой к нулю.
Более вероятно, что Лука сообщил о событии, когда в Палестине, (31 градус северной широты) начинается весна. В ночь Рождества вифлеемские пастухи стерегли стадо в поле; это указывает, что Спаситель родился между мартом и ноябрем, так как зимой, с ноября по март, палестинские пастухи загоняли скот на ночь под крышу.
Вифлеем расположен на возвышенности на высоте около 800 метров над уровнем моря (мирового океана), поэтому климат немного прохладнее, чем в низинах. Температура января – +9,0°С, июля-августа – +23,5-24,0°С. С мая по октябрь стоит сухая жаркая погода, практически без осадков. Зимой осадки выпадают в виде дождя. Снег выпадает крайне редко и не каждый год. Среднегодовая норма осадков – 570 миллиметров. Дневные температуры зимой +12-14°С, летом – около +30 °C. Относительная влажность колеблется от 75-80 % зимой до 35-40 % летом.
7. Ближе к нашему веку, в китайских, а затем корейских древних летописях – хрониках были найдены астрономические записи, относящиеся по современному счету к 5 году до н. э., и свидетельствующие о вспышке Новой звезды (Новая звезда, вспыхнувшая близ беты Козерога – наблюдалась в течении 70 дней весной 5 года до н. э. (известна по китайским и корейским летописям). Сверхновая Тихо Браге, вспыхнувшая в созвездии Кассиопеи – (по Джероламо Кардано). Новая звезда в созвездии Ориона – между 5 и 3 гг. до н.э. (по китайским и персидским источникам)), о том, что она ярко сияла весной того года в течение семидесяти дней перед восходом солнца на востоке низко над горизонтом. На эти летописи ссылались некоторые исследователи еще в начале нашего века, однако, только в 1977 году английские астрономы Д. Кларк, Дж. Паркинсон и Ф. Стефенсон предприняли серьезное их исследование. Им пришлось столкнуться с немалыми трудностями, потому что необходимо было установить и привести в соответствие с европейской систему деления неба на созвездия, выявить древнюю классификацию небесных объектов для отличия вспышек Новых от наблюдения комет, перевести восточные календарные даты на современную шкалу.
Все это сделали английские астрономы. Они до 1977 г. провели анализ этих китайских и корейских астрономических хроник за период с 10 г. до н.э. по 13 г. н. э. и отождествили Вифлеемскую звезду с наблюдавшейся в течение 70 дней вспышкой яркой Новой звезды весной 5 г. до н. э., причем им удалось довольно точно установить ее небесные координаты. В пересчете на 1950 г. это был бы 3-й градус зодиакального знака Водолея (Имеется в виду эклиптическая долгота Новой в 1950 г.), а в 5 г. до н. э. эта Вифлеемская звезда находилась примерно в 7-м градусе зодиакального знака Козерога. Астрономические расчеты подтвердили, что весной того года ее яркое сияние могло наблюдаться в Персии (откуда пришли волхвы-маги) и вообще от Сирии до Китая и Кореи на востоке, низко над горизонтом, перед восходом солнца, – все точно по Евангелию Матфея. Однако во время прихода магов в Иерусалим звезду уже никто не видел, только маги помнили о ней, – значит, это было после семидесяти дней ее сияния весенними ночами, летом или осенью 5 г. до новой эры...
8. Наиболее вероятно, что Мария родила Спасителя до еврейской Пасхи. Праздник Пасхи отмечают в новолуние. Новолуние же было в 6 часов утра 6 мая 5-го года до нашей эры.
9. Дата рождения Христа по дате постройки Храма.
Храм Зоровавеля показался тщеславному Ироду Великому слишком незначительным, и он решил перестроить его, придав ему большие размеры. Он начал эту работу на 18 году своего царствования.
Фактическим правителем Иудеи Ирод стал в 37 году до н. э. или в 717 году от основания Рима.
18 год царствования Ирода пришелся на 19 год до н. э. или 735 год от основания Рима.
Само здание храма было готово через полтора года, а дворы – через 8 лет, но внешние пристройки сооружались в продолжении целого ряда лет.
Во время служения Иисуса Христа срок постройки храма определялся в 46 лет (Ин. 2:20), т. е. с 19 года до Р.Х. по 26 год или 780 год от основания Рима (с учетом нулевого года = 754 год от основания Рима).
Из Евангелия от Иоанна следует, что первое появление Иисуса с апостолами в Иерусалиме было незадолго до Пасхи иудейской в 26 году н. э. Читаем Евангелие от Иоанна о первых спорах с иудеями в храме: «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Ему иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?» (Ин. 2:19-20).
Храм начал перестраиваться Иродом и освящен первосвященниками в 19 году до н.э., а затем постоянно достраивался и улучшался, – следовательно, 46 лет его строительства, – это 26 год н. э. Если Иисусу было перед еврейской Пасхой почти 31 год, то это снова дает нам дату рождения Христа 5 год до н. э.

РАСПЯТИЕ ХРИСТА
Иисус был распят в пятницу, в 14-й день еврейского месяца нисана, а 14-е нисана приходилось на пятницу 11.04.27 г., 7.04.30 г. и 3.04.33 г. Наиболее вероятной датой крестной смерти Иисуса считается 7.04.30. 14 день нисана 30 года соответствовал 7 апреля по солнечному календарю. Это был последний день земной жизни Христа в период Первого появления в материальном мире.
В Новом Завете сказано, что казнили Иисуса при прокураторе (правителе) Понтии Пилате (26 – 36 гг.) (Палестина входила в римскую провинцию Сирию) во время правления императора Тиберия (Тиверий (или Тиберий) стал императором в сентябре 14 года н. э. Тиберий Клавдий Нерон Цезарь родился в 712 г. от основания Рима (42 г. до н. эр.). Римский император Тиберий Клавдий Нерон, правивший в 14-37 гг. н.э., представитель династии Юлиев-Клавдиев, умер в возрасте 79 лет)(14 – 37 гг. - годы власти) и при иерусалимском первосвященнике Каиафе (7 – 37 гг.). Император Тиберий умер 16 марта 790 a.U.C. (от основания Рима) или 37 по Р.Х. Но я учитываю нулевой год, т.к. первый год человеку исполняется когда он проживает 12 месяцев, поэтому 754 a.U.C. = 0 A.D. (Римский монах Дионисий, по прозвищу Малый, живший в VI веке, считал годом рождения Спасителя 754-й год от основания Рима). Вследствие этого 37 год н. э. (это по-моему 36 год), который соответствует 790 году от основания Рима.
Все это указывает на то, что суд над Иисусом должен был состояться до 36 года н. э.
1. Иудейская Пасха возникла вначале как праздник отела скота, а впоследствии превратилась в земледельческий праздник, приуроченный к началу жатвы ячменя. Ячмень – самая скороспелая зерновая культура с очень коротким вегетационным периодом. Ячмень неприхотлив к теплу. Всходы его появляются уже при 4–5 °С, а оптимальная температура для роста его и развития – 15–22 °С.
Первым весенним месяцем у иудеев считался тот, в который появлялись фенологические признаки весны, а также наступало равноденствие. Каким бы словом этот месяц ни обозначался на древнееврейском языке, он должен был соответствовать нашему марту–апрелю. Древние иудеи использовали лунно-солнечный календарь и за начало месяца у них принималась неомения – момент первого появления новой Луны на вечернем небе.
Однако, несмотря на то, что ячмень быстрорастущая культура, он далеко не всегда вызревал к началу первого весеннего месяца, что делало невозможным празднование Пасхи. Когда случалась такая ситуация, старший судья Иерусалимскою синедриона делал следующее заявление: «Поскольку голуби еще малы, ягнята еще слабы, а ячменный хлеб еще не созрел.., я решил прибавить к году еще тридцать дней» (Климишин И.А. Календарь и хронология. – 3-е изд. – 1990. – с. 246). Так празднование иудейской Пасхи, которое должно было сопровождаться опробованием ячменного хлеба и принесением жертв, откладывалось еще на месяц.
Выдающийся среднеазиатский ученый-энциклопедист Ал-Бируни (973-1048 гг.) отметил в своей знаменитой книге «Хронология древних народов», что спустя примерно 200 лет после Александра Македонского, т.е. в конце II – начале I вв. до н. э., иудеи стали применять календарь, в котором новолуния были вычислены заранее. Таким образом, затруднений с установлением первого дня весеннего месяца в Иерусалиме в I в. н. э. быть не могло.
2. Все евангелисты говорят, что Христос был распят в пятницу, день еврейской Пасхи… Именно 783 год от основания Рима (783 год от основания Рима по новейшей хронологии, т.е. 29 год н.э., нулевой год нашей эры – это 754 год от основания Рима) был тем годом, когда еврейская Пасха приходилась на пятницу 7-го апреля. Следовательно, Христос мог был распят 7-го апреля 783 года от основания Рима (29 год н.э.). Если Ему было почти 34 года то, следовательно, Он родился в 749 году от основания Рима, т.е. Он родился до смерти Ирода.
3. Астрономы Ливиу Мирча (Liviu Mircea) и Тибериу Опройу (Tiberiu Oproiu) из Института астрономической обсерватории в городе Клуж (Румыния) использовали компьютерную программу для сопоставления исторических астрономических данных и соответствующих библейских упоминаний о небесных явлениях.
Иисус погиб в день, последовавший за первой ночью полнолуния после весеннего равноденствия. Использовав данные, собранные о звездах в 26 – 35 годах нашей эры, ученые установили, что за эти девять лет первое полнолуние после весеннего равноденствия было зарегистрировано только дважды – в пятницу 7 апреля 30 года нашей эры (точнее с учетом нулевого года – это 29 год нашей эры или 783 г. от основания Рима) и в пятницу 3 апреля 33 года нашей эры (точнее с учетом нулевого года – это 32 год нашей эры или 786 г. от основания Рима).
4. Еще одно утверждение тех, кто не желает согласиться с истинностью Евангелия: якобы ни один летописец тех времен не упоминает ни о тьме, ни о землетрясении «по всей земле», о которых свидетельствует Новый Завет, как о происшедших в день смерти Христа.
В Новом Завете мы встречаем три четких упоминания великой тьмы. Вот они:
Евангелие от Матфея 27:45: «От шестого же часа (С того часа, как Спаситель был распят, т.е. с шестого часа (а по нашему счету с двенадцатого часа дня). У евреев сутки начинались не с утра, а с вечера (после появления третьей звезды) и заканчивались только следующим вечером) тьма была по всей земле до часа девятого».
- Евангелие от Марка 15:33: «В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого».
- Евангелие от Луки 23:44: «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого».
Трое авторов единодушны относительно наступления и продолжительности темноты. Она длилась три часа.
А вот, что говорит языческий (греческий) историк Флегон, занесший в свою хронику это событие: «Солнце померкло и земля потряслась, и мертвые воскресли, вошли в Иерусалим и явились проклятым иудеям». Евсевий, приводя его собственные слова, пишет: «На 4-м году 202 Олимпиады, – говорит Флегон, – (под 4-м годом 202-й Олимпиады следует понимать 783 год от основания Рима по новейшей хронологии, т.е. 29 год н.э. (или 30 год н.э. по общепринятому методу), надо учитывать еще и нулевой год) – было затмение солнца самое большое из всех известных до того времени: и в шестом часу дня была ночь, так, что видны были звезды на небе».
«В последний год 202 Олимпиады случилось великое затмение солнца, какого не было прежде, и в шестом часу день превратился в темную ночь, так что были видны звезды на небе».
Об этом же свидетельствует Ориген и Юлий Африкан. Юлий Африкан приводит свидетельство еще одного языческого историка Фалла. Фалл в третьей книге «Истории» называет «сей мрак – затмением солнца».
Наконец, Евсевий приводит свидетельство третьего языческого историка о затмении, имя которого, однако, осталось неизвестным: «Случилось затмение и тьма по всей земле». А Тертулиан писал к сенату: «Внезапно лучезарное солнце скрылось среди дня. Те, которые не знали, что это была проповедь о Христе, приняли это за затмение, не зная причины – отвергли. Но это мировое событие записано, и у вас хранится в ваших архивах».
Мученик Лукиан говорил перед Никомедийским префектом: «Привожу в свидетельство самое солнце, которое увидев такое нечестие, в полдень скрыло свет свой, и вы найдете это в ваших летописях».
О землетрясении, бывшем в час смерти Христа, языческий историк Флегон, по словам Евсевия, говорит, что «на 4-м году 202-й Олимпиады было сильное землетрясение в Вифинии и разрушило большую часть Никеи».
Другой языческий писатель, упомянутый Евсевием говорит о том же годе, что «тогда землетрясение поколебало Вифинию, и большая часть Никеи пала». Таким образом, видим, что и другие события Нового Завета также подтверждаются историческими источниками и хорошо известны истории.
Д. О. Юнак. Миф или Действительность. Исторические и научные доводы в защиту Библии. Издание третье. – М.: Весть для Тебя, 1996 г.
Сообщение Флегона в передаче Евсевия, кажется подлинным. То, что эпицентром землетрясения названа малоазийская местность, достаточно удаленная от Палестины, говорит в пользу нехристианского происхождения этого сообщения.
5. Писание говорит, что в тот момент, когда Иисус был распят, тьма объяла землю. Сравните с тем, сколько длится обычно солнечное затмение – там время измеряется не часами, а минутами! – и сразу станет ясно, что это два совершенно разных явления.
Во время казни произошло затмение Солнца. 3 апреля 33 года (с учетом нулевого года – это 32 год н.э.) произошло полное затмение, но не солнечное, а лунное, видимое в Палестине. Оно началось в 15 часов 44 минуты и закончилось в 18 часов 37 минут. Солнечное же затмение было четырьмя годами ранее, 24 ноября 29 года (с учетом нулевого года – это 28 год н.э.), но этот день не совпадает с предпасхальным днем великой субботы.
Но существует еще один аргумент, опровергающий точку зрения о «солнечном затмении». Событие, которое они упорно называют «затмением», произошло в такое время, когда оно по объективным астрономическим причинам просто не могло произойти. Христос был распят во время еврейской Пасхи, а она всегда выпадает на полнолуние. Луна и Солнце находятся на противоположных сторонах Земли, так что Луна никак не может закрывать Земле солнечный свет. Подобного происшествия никогда не бывало раньше, и такого нельзя припомнить; но тьма эта была боговдохновенной (qeopoihton) и сопровождала страдания Господа нашего. Три первых Евангелия добавляют, что тьма была «по всей земле», и этим ясно дают понять, что речь идет о чуде. Объяснение находим у святого Кирилла Иерусалимского: «Свидетельствуют день и померкшее солнце, потому что не имело терпения видеть беззаконие злоумышляющих». И у него же: «И померкло солнце ради Солнца правды».
«Кроме того, не только жители Палестины были свидетелями наступившей темноты. Существует еще два свидетеля великой тьмы. Это древние летописцы Талл и Флегон. В 52 году после Рождества Христова, то есть более через двадцать лет после Воскресения, Талл упоминает об Иисусе. И это одно из самых первых небиблейских упоминаний о Нем. Работы Талла до наших дней дошли лишь во фрагментах, но один отрывок мы можем найти в работе Юлия Африкана, раннехристианского апологета.
В середине первого века язычник Талл во фрагменте, сохраненном Юлием Африканом (Юлий Африкан (ок. 160 г. – ок. 240 г.) – раннехрист. грекоязычный писатель. Родился в Иерусалиме в семье римских колонистов), доказывал, что необычная тьма, покрывшая землю в момент смерти Христа, была ничем иным как чисто естественным явлением и совпадением. Как видно из этого вывода, Талл не сомневался в существовании Христа. Достоверность Христа не отвергли даже самые ярые язычники.
Интересно, что Талл датирует великую тьму 15-м годом правления Тиберия (В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее. Понтий Пилат был пятым прокуратором Иудеи 26-36 год н.э.; ему также подчинялась и Самария). Это совпадает с библейской датой Распятия и, соответствует 29 году по Рождеству Христову (с учетом нулевого года). Интересен еще один момент: сколько бы скептики ни отрицали подлинность этих событий, Талл пишет о великой тьме и о Распятии как о реально происходивших исторических событиях.
Еще один автор, Флегон, чей труд датируется 140 годом н. э., тоже цитируется Юлием Африканом (Julius Africanus): «он пишет, что во времена цезаря Тиберия, в полнолуние, произошло полное затмение Солнца с шестого часа до девятого».
Это время точно совпадает со временем, указанным в трех Евангелиях. Ориген более полно приводит слова Флегона, говоря, что тот упоминает не только великую тьму и Распятие Христа, но и мощное землетрясение, сопровождавшее эти события. Ориген приводит выдержки из 13 и 14 книг «Олимпиад» (Хроник) Флегона. Флегон также свидетельствует о пророческих способностях Иисуса. Но главное – в том, что и Флегон, и Талл предоставляют конкретные доказательства истинности сказанного в Библии».
6. В «Хронике» Евсевия Кесарийского (ок. 260–340 гг.): «Христос был распят и воскрес на 19-м году правления Тиберия, или на 4-м году 202-й Олимпиады». По расчетам Евсевия после крещения у Иоанна «время учительства Спасителя нашего продолжалось неполных четыре года». От даты соправителения Тиберия 18 год закончился в январе 30 года (без учета нулевого года).
Затмение солнца во время распятия Иисуса Христа, когда луна не стояла между землею и солнцем, – есть исторический факт, записанный языческими учеными историками в хронике:
1. Римский историк и астроном Флегон сообщал, что затмение было такое сильное, что даже были видны звезды на небе.
2. О затмении сообщал ученый Юлий Африкан.
3. О затмении сообщал греческий историк Фалл.
4. Знаменитый философ из Афин Дионисий Ареопагит, бывший в то время в Египте, в городе Гелиополе, наблюдая внезапную тьму, сказал: «или Творец страждет, или мир разрушается».
Впоследствии Дионисий Ареопагит, после проповеди Апостола Павла, принял христианство и был первым афинским епископом.
7. Иудейская пасха празднуется всегда весной. Согласно книге Левит, Пасха отмечалась в первый месяц, «в четырнадцатый день месяца вечером» (Лев. 23:5).
«Не только сроки, но и сама церемония празднования Пасхи имеет астрономический смысл. В 14 день нисана (март – апрель) Солнце находилось в созвездии Овна. Солнце как бы «испекало» Овна в своих жарких лучах, а вечером заходило за горизонт вместе с ним и в течение ночи как бы «поедало» его со всеми потрохами. Имитируя это астрономическое явление, евреи вечером при заходе Солнца закалывали однолетнего агнца (из овец или коз) и испекали на огне. А затем торопливо, как перед скорой дорогой, поедали его до восхода Солнца. Точно так поступил и Иисус Христос вместе со своими 12 учениками, отмечая Пасху с вечера четверга. Закончив пасхальную трапезу, они ночью посетили гору Елеонскую, а затем Гефсиманию, где Иисус был предан, арестован и отведен к первосвященнику Каиафе. Утром в пятницу, после восхода Солнца, Он был осужден и спустя несколько часов распят на кресте. Искупительное жертвенное распятие Иисуса Христа (Суд Божий!) также было связано с созвездием Овна. Именно в нем пребывало Солнце в день казни. Не удивительно, что в первые века христианства распятый Овен – Агнец считался символом Христа».
С распятием Иисуса Христа (14 нисана) Ветхий Завет (Танах) перестал быть основной книгой, а с Его Воскресением (16 нисана) родился Новый Завет (Христианство).

ДАТЫ ОСНОВНЫХ СОБЫТИЙ В ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ СПАСИТЕЛЯ

Раввин Исаак Аберванела (1437–1508) говорил: «Наиболее важные перемены в подлунном мире предзнаменуются соединениями Юпитера и Сатурна. Моисей родился три года спустя после такого соединения в созвездии Рыб». Соединение Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб было в 7 году до н. э.; в следующем году к этим планетам присоединился и Марс. А планета Марс соответствует знаку зодиака Овен – Агнец мира (Сын Бога). Все сведущие находились в состоянии ожидания прихода Миссии. Сближение Юпитера и Сатурна в 7 году до нашей эры стало знаком того, что через два года явится новый Спаситель. И именно спустя два года вспыхнула Новая (Вифлеемская) звезда.
Возможно, что благовещение Иоанна Крестителя, двоюродного брата Иисуса, произошло с 24 марта по 22 апреля (знак зодиака Овен) 6 года до н. э. (на шестой месяц (т.е. после пяти полных месяцев) после зачатия Иоанна Предтечи произошло Благовещенье Девы Марии). Наиболее вероятно, что по знаку зодиака Иоанн Предтеча был Козерог.
Лк. 1:43-44: «И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем».
Обратите внимание, Марию, девственницу не знавшую мужа, Елисавета называет Матерью, т.е. Мария была уже беременна.
Наиболее вероятно Иоанн Предтеча крестил в Иордане Иисуса в январе.

Благовещение Спасителя произошло в Назарете с 24 августа по 22 сентября (велика вероятность – 16 сентября – дата вступления Солнца в границы созвездия Девы) (знак зодиака Дева) 6 года до н. э.

Иисус Христос родился в Вифлееме с 25 марта по 20 апреля (знак зодиака Овен) 5 года до н. э.
Исходя из моей логики. Новый год начинался в то время в марте-апреле. Разница между рождением Спасителя и смертью Ирода составляет менее года (может быть примерно 11 месяцев). Поэтому это утверждение не противоречит Евангелии от Матфея в котором указывается, что Христос в год смерти Ирода был еще маленьким ребенком (Матфей, 2:19-21). Ребенок считался младенцем до двухлетнего возраста.
В поздних античных текстах предполагалось, что Иисус был рожден весной, 28 марта. Потому что Иисус – это «Солнце справедливости», а 28 марта – это день сотворения солнца – как говорится в сочинении под названием De Pascha Computus («Определение времени Пасхи»), написанного в 243 году. Анонимный автор этого сочинения думал так потому, что Бог из Книги Бытия в первый день сотворения мира разделил день и ночь. То есть это должно было случиться в тот день, когда день равнялся ночи, иначе говоря, 25 марта – в день весеннего равноденствия. А солнце было создано только через 3 дня.

Поклонение волхвов Христу произошло с 24 августа по 22 сентября (знак зодиака Дева) 5 года до н. э. Через пару дней после этого произошло избиение младенцев в Вифлееме.
Путь из Персии в Иерусалим мог занять от 3 до 6 месяцев (волхвы проделали 800-километровое путешествие), и они прибыли в царство Ирода Великого осенью 5 года до н. э. Император Август, узнав о том, что среди вифлеемских детей Ирод не пощадил даже одного из своих сыновей, воскликнул: «Лучше быть свиньею Ирода, чем его сыном!» Эти слова содержат важный элемент исторического антуража – упоминание о свиньях, которых иудейский царь по договору (самим иудеям запрещалось есть свиное мясо) откармливал для римских солдат. Для избиения младенцев у Ирода был также веский мотив, т.к. отец Ирода был идумейским сановником, а мать – арабского происхождения, поэтому законных прав на корону он не имел.
Символика даров волхвов для Иисуса. Золото – обычная дань Царю, указывает на царское достоинство Христа, потомка по матери и приемного отца по линии царя Давида; ладан, употребляющийся при богослужении, – указывает на божественность Младенца; мирра (смирна), широко распространенная на Востоке благовонная мазь, употреблявшаяся для умащения покойников, – указывает на будущую страдальческую смерть.
Матфей приписал: «...Ирод, увидев себя, осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал убить всех младенцев в Вифлееме и всех пределах его, от двух лет и ниже...» (Мф. 2:16). Эпизод с избиением младенцев, «не достигших двух лет», был отмечен и латинским писателем Макробием в сборнике «Сатурналии», причем автор связал его напрямую с Иродом I Великим.
В «Иудейских древностях» (XVII. 6:4) Иосиф Флавий пишет, что за полгода до смерти Ирод тяжело заболел и отправился на лечение в Иерихон. Скоро после избиения младенцев последовала и смерть самого Ирода. Смерть Ирода была лютой. Как современники, так и потомки видели в этом проявление гнева Божия. Жалкий старик, которого люди называли великим, лежал в диком неистовстве, ожидая своего последнего часа. Только за пять дней до смерти он сделал бешеное покушение на самоубийство и казнил своего старшего сына Антипатра. До избиения младенцев Ирод в течение своего царствования казнил также свою жену Мариамну, принадлежавшую к свергнутой им династии Маккавеев, и двух любимых народом сыновей Александра и Аристобула, заподозрив их в намерении лишить его трона.

Ирод Великий умирает с 12 марта по 12 апреля (знак зодиака Овен) 4 года до н.э.
Со смертью Ирода Старшего титул царя Иудеи был уничтожен. Управление перешло римскому наместнику. Ирод умер, Иисусу еще не было двух лет. Ирод умер в 750 году от основания Рима (что соответствует 4 году до нашей эры), в городе Иерихоне, после лунного затмения, которое тогда случилось с 12 на 13 марта, и перед иудейской Пасхою, что отмечалась тогда 12 апреля. А поскольку Ирод, как сообщает Евангелие от Матфея, приказал убивать детей от двух лет и ниже, то дату рождения Иисуса Христа надо разместить самое позже между 6 и 4 годом до нашей эры.

Смерть и Воскрешение Христа происходит в Иерусалиме с 25 марта по 20 апреля (знак зодиака Овен) 29 года н. э. (30 год по с.и.)
Тиберий Клавдий Нерон был принят кесарем Августом в соправители в январе 765 года от основания Рима (в 11-й год н.э., с учетом нулевого года), за два года до смерти Августа. Согласно евангелисту Луке (который возможно считал от даты соправления Тиберия) Иисус крестился около 30 лет в 15 году правления Тиберия по ев. Луке, т.е. это мог быть 11 + 15 = 26 год н. э. (780 год от основания Рима), наиболее вероятно 19 января. Именно в этот день вода приобретает удивительные свойства. В крещенскую ночь вода приходит в движение, в память о Крещении Иисуса Христа. И сила воды становится чудодейственная. С божественной помощью воды – излечивались больные, воду давали пить детям. Крещение Господне (Богоявление) отмечается 19 января только в РПЦ и некоторых других православных церквях, придерживающих юлианского календаря. Удивительный феномен поворота реки Иордан вспять происходит ежегодно в канун праздника Богоявления (Крещения Господня) по юлианскому календарю, то есть 18 января. Юлианский календарь – исторический календарь земной жизни Господа. Именно по этому календарю происходит также Схождение Благодатного Огня (Воскрешения Иисуса или христианской Пасхи). С 1918 года Россия (будущий СССР) перешла на новый стиль (григорианский календарь), а РПЦ сохранила верность старому стилю. И если не полениться и поднять старые подшивки газет за январь – февраль 1918-го, вы будете удивлены: там после 31 января идет сразу 14 февраля. Русское православие ориентировано на сохранение правой веры – это есть великий сакральный смысл верности старому летоисчислению.
Четвертое Евангелие, написанное апостолом Иоанном, указывает, что от крещения Иисуса Иоанном Крестителем до Его распятия прошли три Пасхи (Иоанн 2:13, 6:4, 11:55). Последняя Вечеря состоялась накануне праздника третьей Пасхи (Иоанн 13:1). Апостол Иоанн, указывает, что от крещения Иисуса Иоанном Крестителем до Его распятия прошли три Пасхи, т.е. три марта – апреля (это март-апрель: 780 год = 26 год; 781 год = 27 год; 782 год = 28 год), и смерть приходится на 4-ую Пасху в 29 году н. э.
Кроме того, Иудейская пасха празднуется всегда весной. Согласно книге Левит, Пасха отмечалась в первый месяц, «в четырнадцатый день месяца вечером» (Левит, 23:5).

Иисус не доживает всего несколько дней земной жизни до своего 34-летия.

Пятнадцатый год правления императора Тиберия должен был закончиться 19 августа 29 года н. э. (30 год по соврем. исчисл.)
Тиберий унаследовал трон от императора Августа, умершего 19 августа 14 года. Пятнадцатый год его царствования продолжался с 19 августа 28 г. до 19 августа 29 г.

Таким образом, подобранный вышеизложенный материал и выведенные мной даты не противоречат основным историческим событиям того времени.
Понятно, что представлены приближенные сроки жизни Спасителя, очевидно, что созвездия сдвинулись с тех положений, которые они занимали 2 000 лет назад. Но, тем не менее, подведем итоги (многим важно знать правду, когда среди простых смертных жил Сын Божий):
Иисус Христос воскрес в первый день недели, утром, в наше воскресенье. Это воскресенье приходилось тогда на 16 нисана (нисан – это всегда весенний месяц, в районе апреля). По астрономическим данным, воскресенье приходившее на 16 нисана в те времена было всего в 29 году нашей эры (783 году от основания Рима (30 год по с.и.)), затем в 32 году нашей эры (786 году от основания Рима).

Все вероятности за то, что Иисус Христос (с учетом нулевого года):

Родился 16 (–/+) апреля 5 года до н. э. с 0-00 до 6-00 ;

Время в Иерусалиме отличается от Гринвича (Grennwich) на + 2 часа.

(«За шесть дней до Пасхи», Иисус пришел в город Вифанию, расположенный несколько восточнее Иерусалима, где совершал чудеса.

«На другой день» – Иисус торжественно въехал в Иерусалим при большом стечении народа.
В среду вспоминается предательство Иуды – одного из апостолов (единственного еврея по национальности из апостолов), который решился выдать Христа Его врагам за 30 сребреников.
В четверг, Иисус участвовал в тайной вечере со своими учениками (Ин, 12: 12; МФ, 26: 20; МР. 14: 18; Лк, 22: 14).
В ночь с он был схвачен приверженцами древней иудейской веры, подвергнут суду и распят на кресте, в пятницу (Мф, 26: 47–57; 27: 1–60; Мр, 14: 43–65; 15: 41–46; Лк, 22: 47–71; 23: 1–54; Ин, 18: 3–40; 19: 1–42)).

Иисус Христос пребывал на Кресте около трех часов, т.к. во всех евангельских событиях действовал Божественный Промысел. До наступления нового дня – субботы – оставалось несколько часов. Иудейские законы строжайше запрещали в этот день какой-либо труд, в том числе и погребение умерших. Иисус Христос умер примерно за три часа до наступления субботнего покоя (за три часа до 18-00): за это время предстояло получить разрешение у прокуратора на снятие тела, совершить погребальный обряд и положить тело в гроб в высеченную в скале пещеру (Началось землетрясение, на месте казни разверзлась земля, а в главном Иерусалимском Храме разорвалась надвое завеса.
В этот момент на первый план выступает «богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который и сам был учеником Иисуса» (но «тайным из страха перед иудеями» – добавляет апостол Иоанн). Евангелисты Марк и Лука особо отмечают, что Иосиф Аримафейский был «…видный член Совета», то есть член Синедриона, «муж добрый и праведный».
В Евангелии особо оговаривается, что Иосиф Аримафейский появился на Голгофе «с наступлением… вечера». Увидев, что Иисус скончался, Иосиф бросился к Пилату, испрашивая разрешения на снятие Его тела с креста. Путь от Голгофы (от ныне стоящего на этом месте храма Гроба Господня) до крепости Антония, где располагалась резиденция Понтия Пилата, занял бы в обычное время (а структура улиц в древней части Иерусалима не изменилась с тех пор) около 15 минут быстрой ходьбы, но в этот день, канун Песаха, Иерусалим был забит толпами пилигримов, так что этот путь мог потребовать больше времени. Но и достигнув дворца, Иосиф не мог тут же получить согласие на снятие Тела с креста: вряд ли самое важное лицо в стране сразу же приняло бы хоть и богатого человека и члена Синедриона, но все-таки стоящего много ниже его на иерархической лестнице. Когда встреча состоялась, Иосиф не получил разрешения немедленно. Пилат потребовал вызвать сотника, чтобы тот подтвердил факт смерти. Сотник послал воина, который бы убедился в смерти Иисуса. Тот подошел к распятому Христу, пронзил Ему копьем бок, удостоверился в смерти Распятого, и только после всех этих действий Иосиф, наконец-то, мог исполнить свой долг. В итоге все эти действия укладываются в три часа.).
«В тот день стояла такая тьма, что были видны звезды на небе». В момент смерти Спасителя различные источники ясно говорят «именно о тьме», а не «именно о солнечном затмении», т. к. ее полная фаза такой продолжительности просто невозможна. Эта великая тьма относилась на страстную пятницу. Солнце временно превратилось в другой астрофизический объект. Затем Бог вернул солнце в прежнее состояние;

Арест, суд и казнь совершились до наступления праздника пасхи. Еврейская пасха праздновалась 7 апреля 29 года (30 год по с.и.) после 18-00 (празднуемая всегда с вечера 14 числа первого весеннего лунного месяца нисана), пасха в этом году была «Великой», т. к. выпадала на субботу;

Пролежал под Плащаницею менее 40 часов (пятница – воскресенье);

Вознесение – во второй декаде мая 29 года (30 год по с.и.) вернулся к Отцу

После вознесения Господня апостолы и с ними Матерь Божья, молясь, ожидали сошествия Духа Святого. В 10-й день по вознесении, а по воскресении Иисуса Христа в 50-й, вдруг послышался шум с неба как бы от сильного ветра, наполнил дом, где были апостолы, и явились как бы огненные языки над каждым из них. Все исполнились Духа Святого и начали говорить на языках, которых прежде не знали.
Апостолы после этого стали проповедовать учение Христа сперва только иудеям, а потом и язычникам.

На стене разрушенного монастыря появился нерукотворный Лик Христа - такой же, как на знаменитой Туринской плащанице.
Чудо произошло в Свято-Успенском монастыре на границе Беларуссии и России. Засиявший на стене образ Христа, словно две капли воды, похож на знаменитый плат Нерукотворный Убрус, сохранивший материальный отпечаток лика Христа Спасителя. Как и его образ с Туринской плащаницы.
Лик Спасителя в этот раз проявился на том же месте, что и в 1942-м году. И тоже буквально за ночь - пришедшие в здание строители обомлели: на них со стены смотрел лик Иисуса Христа! Словно с фотографии, каким-то образом перенесенной на цементную основу! Монахи не нашли на стене следов красок, поэтому они считают изображение Нерукотворным.
http://www.belaruspartisan.org/bp-forte/?page=100&backPage=13&news=33255...

Настройки просмотра комментариев

Плоский список - свёрнутый Плоский список - развёрнутый Древовидный - свёрнутый Древовидный - развёрнутый

По дате - сначала новые По дате - сначала старые

Выберите нужный метод показа комментариев и нажмите "Сохранить установки".

Russia - 4 сентября, 2010 - 21:52

Вопрос на мой взгляд интересный!

asd - 5 сентября, 2010 - 01:16

текст содержит в корне неверный посыл о том, что Богоматерь была нееврейкой. вся пророческая предистория пришествия зиждется на происхождении Спасителя из народа богоизбранного из колена Давидова.
что народ тот отпал впоследствии в результате убийства Спасителя ни в коей мере не уничтожает его богоизбранности до данного события. народ нес в себе искру будущего спасения, и зажегши спасительный огонь-Спасителя заместо покориться Воле Божией возомнил именно себя той искрой спасения - совершил немыслимое - Богоубийство.

в тексте также много нумерологии и астрологии что выдает источник (источники) ее происхождения. к тому же куски текста писаны разными людьми (и видимо с разной целью).

но, фильтруя грязь, и проверяя текст по Священному Писанию можно почерпнуть много интересного и живого.

По Фоменко Спаситель, родился в 1154г. в Византии, был царём Византии Андроником Комниным, в изгнании долгое время жил на Руси, известен под именем Андрей Боголюбский, казнён и похоронен в Царьграде т.н. "Могила Иисуса Навина".
з.ы.евреев как нации на тот момент не существовало вовсе .
маленькой арабской деревни Эль-кудс, тогда наверно ещё не было

Russia - 5 сентября, 2010 - 13:33

asd - 5 сентября, 2010 - 01:16 #
"текст содержит в корне неверный посыл о том, что Богоматерь была нееврейкой. вся пророческая предистория пришествия зиждется на происхождении Спасителя из народа богоизбранного из колена Давидова".
Иудеи - сатаноизбранный народ. Их бог - господин Саваоф.

ДЖЕКОБ
КОННЕР
ХРИСТОС НЕ БЫЛ ЕВРЕЕМ
ПОСЛАНИЕ К НЕЕВРЕЯМ

Глава I ГАЛИЛЕЯ И ГАЛИЛЕЯНЕ

«Галилея Языческая* (неевреев) - так называл ее
пророк Исайя (Ис. 9:1), и такой она, в
действительности, была. Вся она, на восток и на запад от Иордана - нееврейская
по своей расе, хотя частично иудаистская по еврейскому культу, а в некоторых
местностях и по национальности. Она была нееврейской задолго до того, как Иисус
Навин провел свои племена через Иордан, претендуя на эту территорию, и,
наконец, поселились среди местного населения, но не выселили его, как того
требовал Яхве. Почти шестьсот лет спустя
она оставалась нееврейской, когда Саргон
сокрушил израильтян, рассеял их десять племен за пределами Галилеи, а вместо
них поселил неевреев. Галилея стала полностью
нееврейской в 164 г. до Р.Х., когда Симон Маккавей выселил евреев, проникших в
Галилею, назад в Иудею. После этого она оставалась населенной исключительно
галилеянами в течение всего периода до и после Христа из-за хорошо известной
розни между иудеями юга и галилеянами севера.
Через пятьдесят лет после Христа
правитель Галилеи Иосиф, еврейский историк, описывает
галилеян как людей, которые настолько отличались от евреев по темпераменту и
идеалам, что не могли принадлежать к их расе. Между ними, как записано в
Талмуде, существовал запрет на смешанные браки. Короче говоря, Христос, как Сын
Человеческий, был галилеянином, а галилеяне не были евреями. Таков вердикт
истории *. Это также вердикт природы, который она запечатлела в характерных
чертах галилеян и евреев. Если кто-то придерживается противоположного мнения,
доказать это надлежит им самим.

* Chamberlain H. St. Foundations of the Nineteenth Century. Vol. I. P. 206. Следовательно, как мы видим, нет ни малейшего
основания для предположения, что родители Христа были еврейского происхождения.

Господа и распяли иудеи, назавали Его Самарятянином иначе гоем или неевреем.
Что касается Иосифа, то но из дома Давидова.

«Русское государство обладает тем преимуществом перед другими, что оно управляется непосредственно самим Господом Богом, иначе невозможно обьяснить, как оно существует»
Иоганн Буркхарт Христофор фон Миних

asd - 5 сентября, 2010 - 15:34

нууу, евреи много как называли и называют Господа, но это же не повод по каждому такому случаю опровергать их бредятину.
нас то они вообще за скот имеют, но это не повод нам оправдываться в их заблуждениях.
в Евангелии четко сказано Кем есть Иисус из Назарета или Галилеянин если уж так угодно исследователям - Христос, Сын Бога Живого, да и родословие четко указано и для христиан это - незыблемость.

Russia - 5 сентября, 2010 - 13:35

«Русское государство обладает тем преимуществом перед другими, что оно управляется непосредственно самим Господом Богом, иначе невозможно обьяснить, как оно существует»
Иоганн Буркхарт Христофор фон Миних

"Russia" писал(а):

Что касается Фоменко - то он гонец из Пензы.

Анатолий Тимофеевич Фоменко (р. 13 марта 1945, Сталино (теперь - Донецк), Украинская ССР, СССР) - советский и российский учёный-математик, специалист по топологии и ряду других направлений, доктор физико-математических наук, действительный член РАН (с 1994 года), РАЕН и МАН ВШ (Международной Академии Наук Высшей Школы). Также художник-график и один из художников-постановщиков мультфильма «Перевал». Наиболее известен как создатель «Новой хронологии»
Окончил механико-математический факультет МГУ в 1967 году. Был учеником В. В. Румянцева и П. К. Рашевского. С 1969 года работает на кафедре дифференциальной геометрии механико-математического факультета МГУ.
В 1970 году защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Классификация вполне геодезических многообразий, реализующих нетривиальные циклы в римановых однородных пространствах» (научный руководитель - профессор П.К. Рашевский), а в 1972 году - докторскую диссертацию на тему: «Решение многомерной проблемы Плато на римановых многообразиях». В 1980 году стал профессором кафедры высшей геометрии и топологии, а в 1992 году - заведующим кафедрой дифференциальной геометрии и её приложений. Член Учёного Совета механико-математического факультета МГУ, член Совета Учёных Советов МГУ. Заместитель главного редактора журнала «Вестник МГУ» (серии «математика»).
Анатолий Фоменко является лауреатом премии Московского математического общества (1974), премии по математике Президиума АН СССР (1987), лауреатом Государственной Премии Российской Федерации (в области математики 1996). В 1991 году был избран действительным членом Российской академии естественных наук (РАЕН), в 1993 году был избран действительным членом Академии Наук Высшей Школы, в 1994 году был избран действительным членом (академиком) РАН, в марте 2009 года избран действительным членом Академии технологических наук Российской Федерации (АТН РФ).
Основные направления научных исследований:
Вариационные методы в дифференциальной геометрии и топологии, теория минимальных поверхностей и проблема Плато, гармонические отображения.
Интегрирование гамильтоновых систем дифференциальных уравнений. Интегрируемые уравнения на группах и алгебрах Ли, в математической физике. Теория инвариантов дифференциальных уравнений. Создание новой теории топологической классификации интегрируемых динамических систем.
Компьютерная геометрия, алгоритмические методы в топологии. Компьютеры в трёхмерной топологии и геометрии.
Автор более 250 научных публикаций по математике, в том числе 23 монографий, 8 учебников и учебных пособий. Его математические книги переведены на многие иностранные языки (английский, японский, французский, испанский, итальянский, сербский.

А ты Russia перед тем как постить мутные портяны, среднюю школу осилил?

asd - 5 сентября, 2010 - 17:18

незнакомым людям тыкать некрасиво. в любой ситуации.
а по поводу означенного человека Russia высказался только применительно его ахинеи повторенной Вами. заслуги Фоменко в математике не делают ему автоматически научного авторитета в иных областях деятельности, не находите? когда лингвист лезет в теорию поля и несет бред сивой кобылы о торсионных полях, Фоменки вполне закономерно называют это свинством, а когда Фоменко лезет в христианскую историографию со своим бредом, то Вы выдаете нагора весь его послужной список в математике, вы с логикой знакомы?

вон гинзбург, тоже видный научный деятель был, пока не полез как свинья на стол с требованием запретить православие. что не отменяет его научных заслуг, но чисто как человека опускает ниже плинтуса.

на ум приходят только изречения типа "горе от ума".

"Russia" писал(а):

Иудеи - сатаноизбранный народ. Их бог - господин Саваоф.

Если так то чей сын Христос?

Как понимать слова из Евангелия от Иоанна: «К своим пришел, но свои не приняли Его» (Ин 1:11).

Галина - 5 сентября, 2010 - 17:42

"asd" писал(а):

незнакомым людям тыкать некрасиво

Присоединяюсь. У нас так не принято, уважаемый(ая) Sinra.

Не ставь знак вопроса там, где Бог поставил точку.

Russia - 5 сентября, 2010 - 17:58

Sinra - 5 сентября, 2010 - 14:50 #
Я так то кандидат наук и мастер делового администратирования и много еще чего. А то, что вы Синра верите всякой мути, которую гонит Фоменко - то я вам искренне сочувствую.

«Русское государство обладает тем преимуществом перед другими, что оно управляется непосредственно самим Господом Богом, иначе невозможно обьяснить, как оно существует»
Иоганн Буркхарт Христофор фон Миних

Russia - 5 сентября, 2010 - 18:09

Родословие вот именно четко указано:
"Иаков родил Иосифа, мужа МАРИИ, ОТ КОТОРОЙ РОДИЛСЯ Иисус"

"В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский,называемый Назарет,
к Деве, обрученной мужу, именем ИОСИФУ, ИЗ ДОМА ДАВИДОВА; имя же Деве: Мария".

Отец - Создатель или Творец, а не Иосиф.
Мама - Галилеянка, а не еврейка.

«Русское государство обладает тем преимуществом перед другими, что оно управляется непосредственно самим Господом Богом, иначе невозможно обьяснить, как оно существует»
Иоганн Буркхарт Христофор фон Миних

asd - 5 сентября, 2010 - 18:25

проживание среди неевреев не есть основанием для причисления Богородицы к неевреям.
попахивает подгонкой фактажа

вспомним: "негоже забирать хлеб у детей и давать его псам..."
неужто Спаситель мог свою Матерь причислить к упомянутым?

Russia - 5 сентября, 2010 - 18:44

Мозг имейте!
К погибшим овцам Израилева - означало, что тяжкая ноша проповедовать сатанистам-иудеям.
Что касается, той фразы который упомянута вами из Евангелия, то речь не про неевреев или евреев, а про недостойных людей.

Историю надо знать Палестины I века, в Галилее от силы 15% евреев жило.

«Русское государство обладает тем преимуществом перед другими, что оно управляется непосредственно самим Господом Богом, иначе невозможно обьяснить, как оно существует»
Иоганн Буркхарт Христофор фон Миних

asd - 5 сентября, 2010 - 19:07

по поводу 15%. те далекие времена были так далеки, что статистика +- лапоть является чересчур точной
нашли рукопись одну +15%, нашли другую -80% и так далее. качественный анализ - еще куда ни шло, количественный - в большинстве случаев фантастика типа фоменковской истории или подгонка под свои теории.

о, Вам уже кто-то минус влепил. братья - так нехорошо, мы тут дискутируем

Russia - 5 сентября, 2010 - 18:51

Обратите особое внимание, что в образе Христа не прослеживается никаких внешних черт его якобы еврейского происхождения.
Убеждение европейцев, что Христос был евреем – это просто проявление невежества, а точнее незнания истории того региона, где проповедовал Иисус в начале нашей эры.
Национальная принадлежность любого человека всегда имела и имеет большое значение в его жизни. Можно по-разному воспринимать определение нации, но, в любом случае, придется признать, что этническая принадлежность людей, среди которых воспитывался член данного этноса, формирует его менталитет, психологический склад, специфику мышления. Это положение следует отнести и к Иисусу Христу, ибо его земная жизнь и крестная казнь были, в значительной мере, определены его национальностью. Все четыре евангелиста многократно отмечали, что для Иисуса ортодоксальные иудеи Иерусалима, судья Синедриона, служители Храма были чужие. Как и он для них. В национальной принадлежности Иисуса кроется одна из причин устойчивой ненависти к нему ортодоксальных иудеев Иерусалима и их религиозных и светских лидеров. Объективный ответ на поставленный вопрос поможет понять истинные причины вынесения Иисусу смертного приговора.
Римская империя была самая обширная монархия древнего мира: на востоке ее рубежом было Заиорданье, на западе Рим владел Испанией и Британией. Северная территория империи включала Галлию и Бельгию. В 30-м г. до н. э. римляне смогли покорить Египет и сделать это некогда могучее государство своей провинцией. По приблизительным подсчетам исследователей, в Римской империи проживало около 80 млн. человек. Управление таким многоэтническим государством составляло серьезную административную трудность.
Палестина расположена вдоль восточного берега Средиземного моря. На севере ее окаймляют горы Ливан, Антиливан и Ермон. На юге она граничит с Синайской пустыней, а на востоке к ней непосредственно примыкает огромная Сирийско-Аравийская пустыня. Всего эта страна занимает площадь 25 124 кв. километра.
Вдоль палестинского берега Средиземного моря проходил древний караванный путь из Египта в Месопотамию, с одной стороны, и в Грецию – с другой. Навьюченные товарами верблюды шли через холмы Галилеи в город Дамаск, где был пограничный пункт мировой торговли.
По своей природе Палестину можно назвать страной контрастов. Здесь есть и берег великого моря, и пустыня, и горы, и долины, и озера, и реки, и леса.
Климат тоже разнообразный. Если на севере Палестины, на величественных вершинах гор Ермона, лежат вечные снега, то в долине Мертвого моря жара достигает тропической силы. В городе Иерихоне и в его окрестностях при нестерпимой жаре люди носят легкие одежды, тогда как в 20 километрах в сторону, в верхней Иудее, бывают морозы и снег. Люди здесь живут в каменных домах и носят теплые одежды. В районе Иерусалима климат похож на среднеевропейский.
В Палестине встречается разнообразная растительность. На севере, в горах Ливана, растут пихты, кедры и другие хвойные деревья; на берегах Иордана пальмы и кипарисы; среди холмов Галилеи много дуба, маслин и смоковниц. Земля хорошо родит виноград, пшеницу и другие злаки, есть хорошие пастбища.
По характеру поверхности Палестина является плоскогорьем, изрезанным глубокими долинами и ущельями, по которым в зимнее время бурно несутся дождевые потоки. От Ливана на западе и Ермона на востоке тянутся по обеим сторонам Иордана огромные горные отроги на всем протяжении страны. На западе они известны под названием Неффалимовых и Ефремовых гор; на востоке же – Авранских, Галаадских и Аваримских гор. Кое-где горная цепь прерывается большими долинами.
В начале I века нашей эры Палестина распадалась на три независимых региона, различные по этническому и конфессиональному признакам. Вследствие этого, Палестина представляла собой сложное религиозно-политическое образование.
Южную часть Палестины занимала Иудея. Вокруг Иерусалима находилась Иудея, населенная этнически однородными иудеями, строго преданными закону Моисея.
К северной части Палестины по склонам Ливанских гор была расположена Галилея, область со смешанным в этническом отношении населением. Там, кроме иудеев, во времена Христа, проживало множество иностранцев – финикиян, сирийцев, арабов и даже греков. Многие обитатели этого региона сохраняли верность иудаизму, но не столь строго, как жители Иерусалима и его окрестностей. Для них галилеяне были как бы «ближним зарубежьем». Если «свои», то «второго сорта». Именно в этом районе Палестины развернулась проповедническая деятельность Иисуса Христа, оттуда вышли его сторонники и ученики, одиннадцать из двенадцати апостолов (кроме Иуды, который был евреем).
Изучая вопрос о национальности Иисуса, а точнее, о его племенной принадлежности, из числа его родителей сразу исключим Иосифа, т.к. он был не кровный, а приемный отец.
В вопросе о национальности Богоматери ясно, что она не относится к еврейской национальности. Родилась она в семье жителей Галилее Иоакима и Анны. Так что формально она была галилеянка.
По наиболее распространенной версии жизни Богородицы, она все-таки родилась в Иерусалиме, но тут важно сделать акцент, на то, что семья была галилеянинов, а не иудеев.